Magister en Philosophie
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Item الأساس الفينومونولوجي لتأويلية بول ريكور(University of Tlemcen, 2018) Mekdad, RedaLe philosophe français Paul Ricœur(2005-1913) a consacré sa vie et sa pensée au développement de l'herméneutique ou de la soi-disant théorie de l'interprétation, Il a contribué ses idées dans la philosophie de la contemplation et la construction de plusieurs théories de textes littéraires, philosophiques, religieux et historiques ...... ,Paul Ricœur a alors profité des principes de la phénoménologie,Il a appelé à l'établissement d'une hiérarchie phénoménologique,Mais cela ne l'a pas empêché de critiquer et de réviser ses propres concepts par rapport à la pensée transcendantale, Ce que l'herméneutique de Paul Ricœur a essayé de détruire n'était pas la phoenomologie dans son ensemble, mais la vision transcendantale de soi / transcendantalisme, Non pas parce qu'il a submergé la connaissance et l'existence, ici Ricœur a critiqué la Phénoménologie de Husserl à certains égards, en particulier l'interprétation idéale basée sur l'intuition et rejeté la prétention de Husserl à établir une phénoménologie personnelle, Parce que comprendre la souffrance humaine dont parle Husserl ne peut, selon Ricœur, aller de l'avant sans un chemin tordu, Par conséquent, le développement de Ricœur de l'herméneutique est de l'immuniser avec la phénoménologieDonc, nous sommes devant le cercle de l'interprétation de base et de la compréhension et de l'interprétation du texte et du moi et du monde d'un autre côté,La phénoménologie reste une extension de l'herméneutique, qui est une méthode contemplative de compréhension de soi.Item الأخلاق التطبيقية عند يورغن هابرماس(University of Tlemcen, 2016) Bahmed, AhmedItem فينومونولوجيا الوجه و الإيروس عند ايمانويل ليفيناس(University of Tlemcen, 2016) Rahim, OmarItem التفكيك و سياسة الغفران عند جاك دريدا(University of Tlemcen, 2016-09-25) Bentiba, IbrahimItem التأويل الأخلاقي للعالم عند فريديريك نيتشه(University of Tlemcen, 2016-09-25) Boughelmouna, Amelإن جوهر الحضور الإنساني عند نيتشه هو إرادة القوة .والحياة عنده هي الأخرى إرادة وهي المؤثر الفعال وراء كل التقويمات و التفسيرات التي نقدمها للعالم. وإرادة الإقتدار هي التي تؤول وهي التي تقوم ،وقيمة العالم تكمن في تأويلنا له . و الإرادة عند نيتشه هي أن تكون أقوى ،و تتميز بكونها قوة خلاقة ،أما التأويل فهو أن نفهم بشكل مغاير لأنه بقدر ما ثمة لحظات في وجودنا ثمة تأويلات وكل لحظة هي بذاتها تأويل.Item التصور الهيدغري لسؤال المنهج(University of Tlemcen, 2015-11-17) Hallouze, DjillaliHeidegger n’est pas comme ont pensé les autres, existentiel autant qu’il est phénoménologue en suivant les traces de son professeur Edmond Husserl, Et ceci, malgré sa divergence idéologique provoquée par Heidegger au sein de la phénoménologie. Elle n’est pas une destruction autant que c’est une correction de ce que a construit Husserl lui-même, c’est un nouveau modèle qui fait appel aux racine, et a l’enracinement, pour une méthode ou’ il a introduit son portrait dans son livre célèbre : «être et temps» 1927, ou’ il a ajouté des changements sur la phénoménologie d’où l’appellation d’implant ontologique dans la phénoménologie, ainsi, elle reflète la façon herméneutique prise par la phénoménologie de Heidegger afin d’étudier l’être et l’être humain en particulier .Item التصور الغائي للفينومنولوجيا الهوسرلية(University of Tlemcen, 2015-06-07) Allem, Mohammedإنّ التفات هوسرل الأخير إلى التاريخ عبر مفهوم الغائية هو بمثابة تحوّل الدرس الفينومينولوجي من بعده البسيكولوجي الذاتي إلى الأنثروبولوجي الشمولي والذي تطلبته المرحلة المابعد بينذاتية باعتبار أن الفينومينولوجيا تجربة للذات في العالم، والتي لا يمكن أن نفهمها إلاّ من الداخل، أي أن نعيشها فعلا. وهو الأمر الذي يجعل كلّ كلام عن الفينومينولوجيا الهوسرلية لا يتعدى وصف تخومها أو حدود أصوراها المنيعة، أو بالأحرى حدود ذواتنا باعتبار أن الفينومينولوجيا ليست إلاّ حركة ارتداد على الذات المفردة أولا ثم الذات التاريخية أي المجتمع وهي تتطلب إرادة وحرية مسؤولة وكشف للطاقة الكامنة بداخلها، أي عن العقلانية الأوروبية في أكمل صوّرها.